一、口腹之欲何穷之有意思

口腹之欲何穷之有意思是饮食的欲望，永远也无法满足。出自《与李公择书》写道：“口腹之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。”为北宋词人苏轼所创。

苏轼对节制口腹之欲的解读：既有养生的实用价值又饱含禅学意味，少食不贪即可惜福延寿。正所谓“知易行难”。道理不难懂，践行却不易，美味当前，诱惑难拒，很多人也就只顾口舌享受而不计后果了，凡事过犹不及，节制方为上策，之于美食，之于人生的诸多选择，一切皆然。

二、什么是口腹之欲，有什么典故吗？

通俗的解释就是食欲。

出自明.刘元卿《贤奕编·警喻》载一则寓言《黠猱媚虎》。

拓展资料

一、原文

兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。

二、译文

野兽之中有一种叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个不停，挠出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得脑袋挠破了。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死了。

三、道理

这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私，灵魂龌龊的小人，他们嘴上一套心里一套，如果看不清他们的本质，就会自食苦果。

三、口腹之欲是啥意思

“口腹之欲”是一个汉语成语，读音是kǒufùzhīyù。指对饮食的欲望。多指对美食的欲望。口：本义为嘴，引申为容器通外边的部分，出入通过的地方等。

造句：

1、口腹之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。

2、口腹之欲的专横，从来没有被描写过，因为每个人都得生存，所以连文学批语都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人你真想象不到有多少。

3、当时，智者各人感受时下之人过于惨酷，尤其是餍足口腹之欲时。他们可以杀失任何活物，然后吃失。

4、之后，沿著滨海公路走，可以满足口腹之欲，无论要在高级餐厅用餐，还是到速食店，或是到路边的小摊贩买些饼乾、洋芋片，应有尽有。

四、口腹之欲

2020年的春节，谁也没想到会是流感袭来，人心惶惶的一年。

武汉新型肺炎目前源头未知，但症状和03年非典极其相似。03年的非典来源已经在17年被科学家追查到，据说是中华菊头蝠。本来这种蝙蝠与人类的距离应该很远。但是没想到，这种蝙蝠身上的冠状病毒居然几经辗转来到了人们的餐桌上。据科学家猜测，中华菊头蝠身上的冠状病毒因为某种原因传播到了果子狸的身上，而爱食野味的人们，又在接触和食用果子狸的时候，感染了这种本不应该存在于人身上的病毒。病毒到了新的宿主身上开始疯狂繁殖肆虐，再加上传染性强，一度演变成灾难。

我还记得03年的时候，我正读初三，大家都在忙着应对中考。听老师科普了这种新型肺炎的消息之后，大家人心惶惶。那时，我们每天进教室第一件事就是量体温，有发热的同学还要被带走隔离。从来没有信仰的我，那段时间每天都在祈祷病毒远离自己和家人。我还记得中考进考场的那天，我体温过关顺利进了考场，自己也长舒了一口气，但还是听说有人发烧被带走，坐进考场的自己心里还是砰砰砰地跳着。那是第一次察觉到“死神”离自己是如此之近。

03年已经匆匆过去，如果不留意，我们甚至都没发现已经过去17年之久。估计谁也没想到，17年后的这个冬天，相似的病毒又卷土重来。据科学家们解释说，这次病毒最大的可能性来源还是餐桌上的野味。看到这种结论真是让人沮丧，17年后究竟是什么让悲剧重演？

有人愤慨地在网上留言：“为什么要去吃稀奇古怪的东西？鸡鸭鱼鹅羊牛猪不好吃吗？”答案很明显，在物质资源富足的今天，人们的贪欲永无止境。追求新奇，刺激，不停挑战极限，人类把这些本该用在创造力上的激情，无节制地用在了满足自己的口腹之欲上。

小时候听爷爷说，以前物资不充足的时候，人们常常端起猎枪进山里打些野鸡野兔来吃。这是大山给人的礼物，因为这样还不至于饿死。所以小时候过年的时候，家族第一重要的事就是“敬天”。然而今天，人们主动把贪婪的手伸向动物的栖息地，大肆掠夺，残酷屠杀。导致一片片森林消失，一种又一种动物接连灭绝。对于此，我们毫无愧疚之心，感恩早就被我们遗忘在了自私后面。

两年前，我曾有机会接触过许多自然保护主义者和摄影师，他们跋山涉水去记录一些珍贵的物种，他们也致力于呼吁人们爱护自然，保护动物。在他们的镜头下，我看到了太多人类的残忍和屠杀，目睹了太多动物的痛苦和无助。

在那一张张照片，一段段影像之下，是人类的残酷，贪婪，自大和狂妄。观摩着那些真相时，你已经想不起所谓的人性的善良。那对我来说是一段痛苦的记忆。

有朋友问过我：“如果你觉得残忍，那岂不是人人都要成为素食主义者才可以？”我从来都不是一个素食主义者。我们大多数人都是一个有着口腹之欲的普通人。只是在满足自己的欲望的时候，我们应该时刻提醒自己懂得感恩。

人始终要明白什么可为，什么不可为，才终究能成为一个人。

五、孟子说的口腹之欲与心智之养什么关系

口腹之欲与心智之养的关系：口腹之欲是物质层面，心智之养是精神层面，物质满足了能促进精神层面的更多享受，当然物质不足，精神也可以有独立的一面，也可以有精神的享受，所以二者相互影响，又相对条件下独立。

人在物质性、生物性方面，也属于动物一类，然而人所以成为人而不是动物，就在于人所具有的思想性和社会性。

早在两千年以前，孟子就对人的生物性与社会性的区别及其辩证关系有了深入的认识。他讲的“体有贵贱小大”，说的就是人身所具有的肉体与思想心志两部分，并指出思想心志部分比肉体部分更重要、更值得重视。

他认为，只注重保养身体的人，只能是一个小人物；只有培养心志、道德完善的人才能成为君子，才能成就大事业。

扩展资料

民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。

认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。

到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

参考资料来源：

百度百科——孟子