一、古希腊神话的特点是什么？

希腊神话的偶像意识不很强，但对于最终的统治者他们还是心存敬畏的希腊神话中的众神和人间的贵族基本没有本质性的区别，神除了住在天上，拥有不老不死的生命，还有各种不同的能力外，基本就是一群终日无所事事的贵族了。而且神并不是不可伤害的，在荷马的《伊里亚特》中，描写希腊军队与特洛伊战争的一个场面里，爱神阿芙洛狄忒（就是维娜斯）就被凡人的武器伤了手腕，而凡人对这位掌管情爱的女神出现在战场上也表现出了十二万分的不屑，所以单从偶像意识来看希腊神话在某种意义上说是比较薄弱的，远不及其它宗教。

二、古希腊神话的基本内容和特点

1.

希腊神话的基本内容包括神的故事和英雄传说。神的故事主要包括开天辟地、神的产生和谱系，以及人类起源等等。英雄传说起源于对祖先的崇拜，塑造的是代表整个氏族的英雄人物，在这些形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。这些英雄都是神与人之子，是被神化了的人，被奉为神的人。

2.

在思想内容上，希腊神话反映的是希腊社会的世俗生活和希腊人的意志愿望。希腊神话中的神是高度人格化的，神人同形同性。他们不但具有人的性格和形象，还具有人的七情六欲、喜怒哀乐，世俗化色彩极浓。希腊神话还体现出浓郁的人本色彩，神所经历的生活实际上就是人的社会化生活，对神的肯定与赞扬就是对人的肯定与赞扬。在艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实描写，表现古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。

三、古希腊神话的特点是什么?

古希腊兼容并蓄，来源广杂，但自成体系，特点鲜明：

一、神人同形同性特征，即神和凡人的样貌、性情都相似。首先是样貌相似，人类想象的神明都长着人的样子，猪想象的神明都是猪的样子。中国人想象的神明都是黄皮肤黑头发，希腊人想象的神明自然金发碧眼。

而同性情，就是前几位知友提到的七情六欲。

希腊神话中，无论是人是神，都有善良和感性的一面，同样有欲和恶的一面。比如：

嫉妒（见「金苹果」的故事）

淫欲（见希腊神话中各种乱搞各种婚内出轨各种情人各种私生子）

贪婪（见「伊阿宋与金羊毛」的故事）

暴力（见宙斯如何打败提坦众神，巩固自己的统治地位）

等等不胜枚举。这里很好地体现了希腊神话中「人本」的理念。神不是万能的，更不是全知的，神和人一样，会有利益驱动，有阴谋诡计。这也是为什么文艺复兴时希腊神话又一次被推到巅峰。希腊神话体系的存在并不是为了让人盲目崇拜，这是种积极的艺术追求和对现实的如实反映。

二、由于性情与人相似，他们在理智和情感之间，在神性与人性之间，在公正与偏私之间，留下广阔的发展空间。

三、神的生活状态，也自然被赋予了理想主义色彩，同时又受到现实因素制约，很有文学性，和代表性。

四、比较上看。具有完整神话体系的国家或地区有很多。希腊、罗马、中国、日本、印度等等。只说和中国神话体系相比，希腊神话显然更完整。《伊里亚特》《奥德赛》《神谱》是在零散的故事上构建了体系，而从那以后更是百家争鸣。古希腊有一个戏剧比赛，比赛中脱颖而出了无数我们现在熟知的伟大作家——三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯（生平最不得志，死后却桂冠加身），三大喜剧家克拉提努斯、尤波利斯、阿里斯托芬。虽然那个时候已经是剧本创作，但是这些戏剧作家却对古希腊的神话作了很好的延续和展开（比如埃斯库罗斯的《普罗米修斯》），赋予它更多的象征意义和文学价值，也使其更有生命力了。

四、古希腊神话的主要内容和特点是什么

古希腊神话的特点就是他过分的强调神权，否认人的支配力，在神权统治高度发达的社会需要的就是这种以神为本的故事形式，其次就是对神的拟人化非常成功。

五、希腊神话具有什么样的特点？

希腊文化与以后的罗马文化、基督教文化相比，它最大的特点就是一种感性之美，或者叫和谐之美。这种文化首先给你的感觉是美，美是没有理由的，美是不需要原因的。美就是打动你的感官，使你马上感觉到一种愉悦、一种激动，甚至是一种狂欢之感。这就是美。如果我们要把希腊的神灵，比如宙斯、雅典娜、阿佛洛狄忒这些神与继希腊文化以后的另一种宗教，也就是今天西方的主流宗教——基督教中的神做比较，我们就可以看出这两种宗教代表着完全不同的文化风格。基督教的神就是上帝，当然上帝可以以“三位一体”的形式出现：就是“圣父”、“圣子”、“圣灵”。“圣父”是作为创世主的上帝，“圣子”就是基督耶稣，“圣灵”当然是一个精神性的东西。我们把希腊的神与基督教的神做一个比较，我们立刻会感觉到，希腊的神给我们的是一种感性的东西，而基督教的上帝给我们更多的是一种道德上和精神上的抽象概念。换言之，我们在基督教的上帝面前更多感到的是一种敬畏之情，而在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。也就是说，我们更多地热爱希腊神灵，而我们更多地崇敬基督教的上帝。

特征一 “神人同形”

希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话有两个基本特点：神人同形和同性。所谓“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。但是基督教的上帝却不是这样，耶稣也不是这样，大家都看过基督教最典型的象征，就是被钉死在十字架上的耶稣。耶稣之所以让人们景仰，并不是由于他的肉体之美。首先，他的肉体不是完全袒露的，而希腊的神总是裸体的。希腊人是以裸体为美的，因为他们觉得裸体就是人的自然。希腊人觉得他们从自然中来，他们崇尚自然。因此对他们来说，最自然的无过于自己的肉体。其次，被钉死在十字架上的耶稣，他也没有发达的肉体，透过他的衣袍，我们可以看到他是羸弱的，是形容枯槁的。而且他的整个肉体也是痛苦的、抽搐的，不像希腊神灵始终给我们一种健美欢愉的感觉。所以，从这个意义上来说，我们对两者的感觉是完全不一样的。我常常对我的学生讲，当我们看到希腊神的时候，我们首先被他那种直接的感性力量所打动，我们感觉到的只有美。这个并不是没有理由的，我们通过我们的眼睛就感觉到了这一点。但是当我们看到耶稣被钉死在十字架上的圣像时，我们更多运用的是一种反思，而不是感觉。我们要进行一下思考，耶稣的肉体丝毫不美，他所能打动我们的是一种抽象的精神。当我们久久凝视着十字架的时候，我们会发现有某种力量正顺着十字架冉冉上升，我们会感觉到一种为了全人类的苦难而舍己救人的崇高。这种崇高实际上是一种精神性的美，需要我们通过反思才能感受到，它不是直接的。而希腊文化就不是这样，希腊文化给我们的感觉是直接的。

特征二：“神人同性”

“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲。他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误。希腊的神经常会犯错误，有些神还很愚蠢，比如说众神之王宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。然而，正是因为如此，他才显得可爱。而基督教的上帝则是全知全能全善的，他从来不犯错误，也正是因为如此，他让我们感到敬畏。他是另一种存在，和我们人没有关系。但是希腊神的可爱之处恰恰是因为他们常犯错误，有七情六欲。他们经常来到人间滋生是非，拈花惹草，而神到人间来偷情的结果，无一例外地创造了英雄。

我们讲希腊神话，严格地说应该是希腊神话与传说，神话是讲神的故事，传说是讲英雄的故事。那么什么叫英雄呢？英雄的英文是“hero”，而“hero”在希腊语中的原意是“半神”，即有一半是神的血缘。在古希腊的神话里，我们会发现一种非常有意思的现象：神与神相结合所生的无疑是神，人与人相结合所生的当然是人，但是只要神与人相结合，生下来的无一例外都是英雄，都是“hero”。英雄本身在某种意义上就是神不道德的结果。但是正因为神的不道德，才有了一批英雄的茁壮成长，而这批英雄恰恰构成了希腊神话传说中更重要的主角。事实上，在希腊神话传说中，英雄往往表现得比神更加令人敬佩。例如，英雄往往在面对危难时表现得更加勇敢，更加视死如归，更加重视朋友之间的友谊，更加讲究对国家的忠诚。而神灵们呢，往往总是在奥林匹斯山上饮酒作乐，或是到人间来滋生是非，一旦遇到危险就大喊大叫、惊慌失措。在这个意义上说，神在英雄面前并不光彩，而英雄恰恰又是神思凡的结果。所以我们说，正是因为有“同性”的特点，才使得希腊的神灵更加令人感到亲切。也就是说，我们觉得他们和我们一样，但凡我们人有的七情六欲，他们也有；我们所犯的错误，他们也会犯。正是因为这样，所以他们才可爱。而从来不犯错误的基督教的上帝，他充其量只是可敬的，但一点都不可爱。正因为如此，即使我们对希腊神话没有太多的了解，但我们一看到希腊神灵的象征，我们就会喜欢上它。原因何在？很简单，因为他们和我们一样，有我们的肉体和性情，所以他才显得美。这样的美，是一种儿童的美。正如希腊文化是西方文化的童年一样，希腊文化、希腊神话也表现出一种童年的情趣。这种童年的情趣使整个希腊文化具有一种和谐之美的特点。

六、古希腊神话故事的特点

神人同形同性。这也是希腊神话最重要，最基本的特点。神话，一直被定义为起源于生活，并对之加以想象加工而出现的民间口头文学。因而，神话中的人物必然也会具备人的一些特征。关于这点，我们可以分两部分来理解。1.神人同形。所谓“同形”，即天神和人的外部形态，即外表是一样的。曾经有人说过：“希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。英雄们自不必说了，他们本来就是人，但他们的外貌较之一般人，显得尤其英伟。而男神们都是英武高大，体态健美的，例如宙斯和阿波罗；女神则都是美温婉纤细或美丽智慧，例如雅典娜和阿佛洛狄忒。他们都是我们熟知的具有人的外貌的天神，在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。 2.神人同性。所谓“同性”，即希腊天神和人一样，也具备人的喜怒哀伤。希腊神话毕竟是取材于生活，所以天神们也具备了人的情绪。而希腊神话中的天神之所以栩栩如生，很大一部分功劳要归功于他们各自的性格。他们像人一样，有各种各样的需要，而且他们也会犯错误。希腊神话中的神经常犯错误，例如天神之首宙斯。他经常会因为多情而犯错误，这使得他的妻子天后赫拉经常产生妒忌。这也是许多希腊神话的起因。例如欧罗巴的故事，它就是源于宙斯的一次出轨，而赫拉也被气得妒忌，才会产生后来的欧罗巴大陆。而天神们多情的结果，则是为人间创造了许多的英雄。而也正是如此，以宙斯赫拉为首的天神们才显得那么亲切，触手可及。 3.人本主义与命运观念并存。作为神话传说，希腊神话主要反映的是遥远的古代社会生活一集人对自然的斗争。但人们与自然斗争时，因为条件的不发达，时常会遭遇失败的命运。希腊人认为，这是早就定好的命运。希腊神话中多以神示的方式，暗示英雄天神们的命运，但他们不满于自己的命运，会采用各种形式进行斗争。